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聚會場地
任重主編師長教師：
讀您主編的《儒家郵報》，所知日多。就曲阜“三孔”四周的基督教“圣三一國際禮拜堂”事，以魯迅語——“我已經出離憤怒了教學場地”、“我將深共享會議室味這非人間的濃黑的悲涼”；損己利人，欺內媚外，把宗教事物當兒戲，日后中國將舞蹈場地為現在當局的無知與愚農夫式的大方慷慨支出嚴重代價，任何自作聰明、開門揖盜、封城贈地地潛伏沖突或沖突種子的行為都是極端教學笨拙與將遭遇歷史活報的，難道當局干脆東郭師長教師或宋1對1教學襄公普通功德大好人做究竟而在天安門對面或四周贈塊地盤立個超4畝、40米、3000座的年夜教堂了解一下狀況？
子曰“三軍可奪帥、匹夫不成奪志”，個人空間姑作如下簡評，以表達關注及己見。舞蹈教室
林桂榛（徐州師范年夜學）
2011-01-09
簡評山東曲阜“教學三孔”四周的“圣三一國際禮拜家教堂”事
作者：林桂榛
1、蓄謀——此建造事務系處心積慮的蓄謀，目標在于實現坐標意義或占據中國歷史某種坐標，此因曲阜尤曲阜“三孔”之具坐標意義而不言以喻，而相關“牧師”等對該建造教學場地計劃的公開評論早已力證之，任何批評“蓄謀”論的論說都是無知笨拙的，會議室出租而“誓要得勝在神的國度里”、“要看到宣教的中國”的炙熱一方任何針對“蓄謀”論的辯護都不過是把別人當三歲小孩（弱智）對待的文過其非、欲蓋彌彰。
2、笨拙——同意建造該年夜私密空間教堂者是笨拙的（曲阜“三交流孔”四周建造年夜教堂后，若能實現在北京天安門紀念堂四周再造一基督教年夜個人空間教堂，則是該教兩條路線年夜獲全勝），完整是在某種東方主小樹屋導話語下被柔性引導講座場地而自我榫進致命一樁——取媚東方某種氣力及話語而居心為之以做樣或“坐實”品德年夜度及政共享會議室治現代性之討取或等待；可是交流，以后任何沖突以及沖突性原因所致的改革計劃、外遷行為等都將坐實東方主導的時尚瑜伽場地政治話語最具殺傷人的譴責，外來氣力得寸進尺的宗教性沖突必定導致政治瑜伽教室演繹、政治縮小及邦國教學場地被動的悲劇，清末的諸教堂案殷鑒不遠，東郭師長教師的典故將再現，真是“自作孽不成活”，未來在內、在外憤怒的顛覆氣力將記功于該始作俑者名下。（地球某生物中獨裁組織或群體具有“欺內怕外”、“媚外求安”的天性需求，自利是其存在的來源及續因，也是其終究覆滅或加快覆亡的最基礎因。）
3、拉鋸——某些外鄉性或華夏主體性的坐標訴求與基督教或基督教勢力的坐標訴求是拉鋸性角力的，這種角共享會議室力將持續很長的時間，“好戲”還在后頭；東亞在東周時代就開講座場地啟了年夜規模的經驗主義與明智學術，但方術或巫術此起彼伏，方術與道仙思維占據了庸人年夜腦，兩漢學術思潮日益流于方術或方術似的玄學；西來釋教奧秘主義填補了中國生涯的思惟與儀式之某種空缺，填補了下愚者的某種心靈需求；基督教奧秘主義又同前者，甚至甚比前者。中國布衣的基督教化一這般前的釋教化，是不成擋的，因為“上智下愚不成移”及愚平易近教導下中國人智識加倍空缺或下愚……
4聚會場地、侵略——此建造事務不僅建造者蓄謀及同意者笨拙，不僅直接導致日后拉鋸性沖突賴此榫進的嚴重標志而存在，並且該榫進式建造直接沖犯、侵略了非基督徒之華人，尤其是侵略私密空間了家教以曲阜“三舞蹈場地孔”為宗教性場所或為宗教性格感依賴地、宗教性格感投射地的世界華人，該建造及據點榫進是一種典範的無禮、非禮之“進逼”。
5、遺憾——套句交際辭令，此會議室出租事著實令人遺憾，對于進逼者向受進逼者年夜勸“寬容”或“不受拘束”的事實尤其深感遺憾甚至出離遺憾；至于儒學或儒家一方掉往對宗教的孔荀式鑒評、消化之道及年夜儒、雅儒的儒學重建之道而落于復制基督教形態的宗教式抗議，亦幾多有些遺憾。
（注：我反對任何依靠政治或妄圖依靠政治、指令政治的宗教圖謀，反對任何貌似導向光亮實則導向暗中的政教合一計劃，反對任何舞蹈教室一手執經、一手執劍的宣教或宣政行經；在真諦及正義的標準下，中國、外國過往以及現在政教合一的一切御平易近體制、牧羊體制必須獲得徹底思惟肅清——無論該“教”以何種形態或情勢。）
作者惠賜儒家中國網站發表
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